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De cualquier forma que se considere el tantrismo, como una readaptación
ortodoxa (y última) del Veda a los tiempos oscurecidos (kali-yuga) o como una
revelación divina completamente novedosa y autosuficiente que regresa aun al Veda
caduco y también inútil, una cosa es alguna: la doctrina de la identidad suprema entre el Si individual y el Si universal, que está en el centro de la enseñanza upanishadica, está en los Agallas y los Tantras mantenida y conservada.
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