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NIETZSCHE EN MEDIA HORA
Varios investigadores de la filosofĂa aseguran que Nietzsche escribiĂł para nos ser comprendido, al menos por la parte de su generaciĂłn: âEn el momento en que se redacta , no solo se desea ser comprendido, sino mĂĄs bien asimismo no ser comprendidoâ. Eso aseverĂł Nietzsche, quien escribĂa para la posteridad. Las crĂticas mucho mĂĄs horribles contra el pensador alemĂĄn se centran en su falta de sistematicidad y de unicidad en el alegato. JĂĄsper lo ha dicho: âLa mayor contrariedad en la obra nietzscheana radica en que es bastante inteligibleâ.
En este ensayo se hace un comprendio de la filosofĂa de Nietzsche que puede leerse de un solo tirĂłn y capturar con sencillez el sentido de lo apolĂneo y lo dionisĂaco, la desapariciĂłn de Dios, el superhombre, la intenciĂłn de poder y el eterno retorno a travĂ©s del estudio de sus 12 proyectos mucho mĂĄs simbĂłlicas: El nacimiento de la catĂĄstrofe en el espĂritu de la mĂșsica (1872), Sobre la herramienta y los perjuicios de la historia para la vida (1874) , Humano, bastante humano (1878) ,El caminante y su sombra (1880), Aurora (1881),La gaya ciencia (1882), De este modo charlĂł Zaratustra (1883), AlĂ©n del bien y del mal (1886), GenealogĂa de la Ă©tica (1887), El ocaso de los Ădolos (1889), El anticristo (1895) y Ecce homo (1908).
La lĂnea recta para revisar la narraciĂłn de la filosofĂa occidental pasa por las proyectos de Nietzsche, quien estudiĂł todas y cada una de las academias y pensadores que le precedieron . No hubo doctrina que Nietzsche no revisara, demoliera ,explicara y dilucidara con su explosiva pluma.
Varios investigadores de la filosofĂa aseguran que Nietzsche escribiĂł para nos ser comprendido, al menos por la parte de su generaciĂłn: âEn el momento en que se redacta , no solo se desea ser comprendido, sino mĂĄs bien asimismo no ser comprendidoâ. Eso aseverĂł Nietzsche, quien escribĂa para la posteridad. Las crĂticas mucho mĂĄs horribles contra el pensador alemĂĄn se centran en su falta de sistematicidad y de unicidad en el alegato. JĂĄsper lo ha dicho: âLa mayor contrariedad en la obra nietzscheana radica en que es bastante inteligibleâ.
En este ensayo se hace un comprendio de la filosofĂa de Nietzsche que puede leerse de un solo tirĂłn y capturar con sencillez el sentido de lo apolĂneo y lo dionisĂaco, la desapariciĂłn de Dios, el superhombre, la intenciĂłn de poder y el eterno retorno a travĂ©s del estudio de sus 12 proyectos mucho mĂĄs simbĂłlicas: El nacimiento de la catĂĄstrofe en el espĂritu de la mĂșsica (1872), Sobre la herramienta y los perjuicios de la historia para la vida (1874) , Humano, bastante humano (1878) ,El caminante y su sombra (1880), Aurora (1881),La gaya ciencia (1882), De este modo charlĂł Zaratustra (1883), AlĂ©n del bien y del mal (1886), GenealogĂa de la Ă©tica (1887), El ocaso de los Ădolos (1889), El anticristo (1895) y Ecce homo (1908).
La lĂnea recta para revisar la narraciĂłn de la filosofĂa occidental pasa por las proyectos de Nietzsche, quien estudiĂł todas y cada una de las academias y pensadores que le precedieron . No hubo doctrina que Nietzsche no revisara, demoliera ,explicara y dilucidara con su explosiva pluma.
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