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En este Curso bĂĄsico de cristianismo, Giussani sintetiza el itinerario de su pensamiento y de su experiencia.
El sentido espiritual, que da tĂtulo al primer libro de este Curso, se identifica con la esencia misma de la racionalidad, y se ubica en el nivel de la experiencia elemental de todo hombre, aquel en el que el yo se hace cuestiones en relaciĂłn al concepto de la vida, de la verdad, de todo lo que pasa, hasta conocer ese sentido de la dependencia original que es la mayor prueba para todos y cada uno de los hombres. Un hallazgo que exalta la razĂłn y que abre a la hipĂłtesis de la revelaciĂłn, o sea, de que el Secreto irreconocible tome la idea y venga al acercamiento del hombre.
De esto trata Los orĂgenes de la intenciĂłn cristiana, el segundo libro del Curso: el cristianismo se muestra como contestaciĂłn inesperado, y no obstante absolutamente razonable, al deseo del hombre de vivir conociendo y amando su destino. En un preciso instante histĂłrico un hombre se identificĂł a sĂ mismo con lo divino. "He amado expresar en Ă©l la razĂłn por la cual un hombre puede opinar en Cristo: la profunda correo humana y razonable de sus demandas con el hecho del hombre JesĂșs de Nazaret".
Por quĂ© razĂłn la Iglesia concluye la trilogĂa del Curso bĂĄsico de cristianismo: la palabra "Iglesia" señala el fenĂłmeno histĂłrico cuyo Ășnico concepto radica en ser para el hombre la oportunidad de lograr seguridad sobre Cristo. Cristo, tras 2 mil años, prosigue alcanzando al hombre por medio de una situaciĂłn que se ve, se siente, se toca: la compañĂa de los que creen en Ăl.
El sentido espiritual, que da tĂtulo al primer libro de este Curso, se identifica con la esencia misma de la racionalidad, y se ubica en el nivel de la experiencia elemental de todo hombre, aquel en el que el yo se hace cuestiones en relaciĂłn al concepto de la vida, de la verdad, de todo lo que pasa, hasta conocer ese sentido de la dependencia original que es la mayor prueba para todos y cada uno de los hombres. Un hallazgo que exalta la razĂłn y que abre a la hipĂłtesis de la revelaciĂłn, o sea, de que el Secreto irreconocible tome la idea y venga al acercamiento del hombre.
De esto trata Los orĂgenes de la intenciĂłn cristiana, el segundo libro del Curso: el cristianismo se muestra como contestaciĂłn inesperado, y no obstante absolutamente razonable, al deseo del hombre de vivir conociendo y amando su destino. En un preciso instante histĂłrico un hombre se identificĂł a sĂ mismo con lo divino. "He amado expresar en Ă©l la razĂłn por la cual un hombre puede opinar en Cristo: la profunda correo humana y razonable de sus demandas con el hecho del hombre JesĂșs de Nazaret".
Por quĂ© razĂłn la Iglesia concluye la trilogĂa del Curso bĂĄsico de cristianismo: la palabra "Iglesia" señala el fenĂłmeno histĂłrico cuyo Ășnico concepto radica en ser para el hombre la oportunidad de lograr seguridad sobre Cristo. Cristo, tras 2 mil años, prosigue alcanzando al hombre por medio de una situaciĂłn que se ve, se siente, se toca: la compañĂa de los que creen en Ăl.
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