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De cualquier forma que se considere el tantrismo, como una readaptaciĂłn
ortodoxa (y Ășltima) del Veda a los tiempos oscurecidos (kali-yuga) o como una
revelaciĂłn divina completamente novedosa y autosuficiente que regresa aun al Veda
caduco y tambiĂ©n inĂștil, una cosa es alguna: la doctrina de la identidad suprema entre el Si individual y el Si universal, que estĂĄ en el centro de la enseñanza upanishadica, estĂĄ en los Agallas y los Tantras mantenida y conservada.
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