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En ¿Qué fue de los intelectuales? Enzo Traverso expone, desde el título mismo, la alarmante sepa del intelectual en la escena moderna. Y reseña, en una excelente síntesis, la actitud crítica de escritores y cronistas en compromiso en frente de las coyunturas políticas y también ideológicas que marcaron el siglo XX, desde la Guerra Civil De españa hasta la pelea por los derechos de las minorías. Con el fracaso de los socialismos reales y la caída del Muro de Berlín, se cierra un período marcado por la utopía del comunismo y se abre otro, que repudia el ideal innovador y también impide el enfrentamiento de ideas, bajo un neoconservadurismo templados y también insípido.
Los intelectuales de el día de hoy son gerentes de marketing o aconsejes de imagen de los partidos, y "especialistas", como los politólogos o los economistas neoliberales que recorren los cuadros televisivos desplegando gráficos, investigaciones de opinión y jerga técnica, pretendiendo una neutralidad falsa. Asimismo son investigadores que, frente la carencia de futuro, se abocan a realizar la memoria. En frente de este horizonte empobrecido, Traverso ofrece que los pensadores y los estudiosos conserven su autonomía crítica y, más que nada, logren sobrepasar la "especialización" en campos estrechos, para de este modo interrogar y cuestionar el orden del presente. Las derrotas del pasado no tienen la posibilidad de ser explicación para admitir un sistema que todavía es injusto y dispar.
Contra un "humanitarismo" popularizado, que se muestra como la virtud postotalitaria más especial y la única ideología tolerada en una temporada que ambicionaría ser "postideológica", Traverso revela que el pensamiento disidente no ha desaparecido completamente, y que tiene el potencial para reinventarse en un contexto nuevo, creando articulaciones con los movimientos sociales, el día de hoy huérfanos de emprendimiento, y con los gérmenes de novedosas utopias.
Los intelectuales de el día de hoy son gerentes de marketing o aconsejes de imagen de los partidos, y "especialistas", como los politólogos o los economistas neoliberales que recorren los cuadros televisivos desplegando gráficos, investigaciones de opinión y jerga técnica, pretendiendo una neutralidad falsa. Asimismo son investigadores que, frente la carencia de futuro, se abocan a realizar la memoria. En frente de este horizonte empobrecido, Traverso ofrece que los pensadores y los estudiosos conserven su autonomía crítica y, más que nada, logren sobrepasar la "especialización" en campos estrechos, para de este modo interrogar y cuestionar el orden del presente. Las derrotas del pasado no tienen la posibilidad de ser explicación para admitir un sistema que todavía es injusto y dispar.
Contra un "humanitarismo" popularizado, que se muestra como la virtud postotalitaria más especial y la única ideología tolerada en una temporada que ambicionaría ser "postideológica", Traverso revela que el pensamiento disidente no ha desaparecido completamente, y que tiene el potencial para reinventarse en un contexto nuevo, creando articulaciones con los movimientos sociales, el día de hoy huérfanos de emprendimiento, y con los gérmenes de novedosas utopias.
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