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Nuestra segunda vida en el planeta digital, la comida genéticamente cambiada, las prótesis de novedosa generación y las tecnologías reproductivas son puntos ahora familiares de la condición posthumana. En tanto que se han eliminado las fronteras entre aquello que es humano y aquello que no es así, poniendo en prueba la base no natural del humano de hoy. Desde la perspectiva de la Filosofía y la Teoría Política, urge actualizar las definiciones de identidad y los fenómenos sociales a causa de este salto. Con un fácil análisis se va a ver que tras haber constatado el objetivo del Humanismo, resulta necesario ver en esta transformación las malas pretenciones de una colonización de la vida por la parte de los mercados y su lógica del beneficio. Resulta necesario, ya que, adecuar la teoría a los cambios en curso, sin añoranzas por una humanidad en este momento perdida y cogiendo las ocasiones brindadas por las maneras de Neohumanismo que nacen de los movimientos medio ambientales y de los Estudios de Género y Postcoloniales.
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