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«Si la obra historiográfica de José Luis Romero se enfoca mucho más en temporadas recientes, sus estudios sobre la civilización griega consiguen un carácter singularmente paradigmático. De esta forma sucede con la presente obra, increíblemente actualizada en el momento en que se tiene presente que se publicó en el año 1952, encargada de reconstruir el pensamiento historiográfico de los helenos, desde Heródoto, el llamado "padre de la historia", hasta el greco de roma Polibio. .
Romero apostaba por un conocimiento histórico productivo, enriquecido por el análisis de las condiciones subjetivas del historiador, de las suyas propias y de las de los historiadores de la antigüedad. Según su experiencia, solo puede entenderse a los historiadores tradicionales si se penetra en su situación histórica, en las relaciones en medio de estos historiadores y la historia vivida. Solo de este modo es viable traspasar en temas tan frágiles como el de las relaciones de Heródoto con el mito y las leyendas transmitidas en la literatura poética, o las de Tucídides con la oratoria y la catástrofe o de Polibio con la filosofía estoica.
Romero sabe que la aptitud de traspasar en los misterios de la verdad histórica por Heródoto, Tucídides y Polibio es dependiente de la conciencia histórica de cada uno de ellos, como su aptitud es dependiente de la conciencia histórica con que vivió la verdad sudamericana y universal que le tocó vivir.
La desaparición truncó en medio de una madurez la obra de José Luis Romero, pero dejó marcado un sendero de colosal trascendencia en varios terrenos y, específicamente, para la entendimiento histórica de la historiografía griega como historia moderna.» Domingo Plácido
Romero apostaba por un conocimiento histórico productivo, enriquecido por el análisis de las condiciones subjetivas del historiador, de las suyas propias y de las de los historiadores de la antigüedad. Según su experiencia, solo puede entenderse a los historiadores tradicionales si se penetra en su situación histórica, en las relaciones en medio de estos historiadores y la historia vivida. Solo de este modo es viable traspasar en temas tan frágiles como el de las relaciones de Heródoto con el mito y las leyendas transmitidas en la literatura poética, o las de Tucídides con la oratoria y la catástrofe o de Polibio con la filosofía estoica.
Romero sabe que la aptitud de traspasar en los misterios de la verdad histórica por Heródoto, Tucídides y Polibio es dependiente de la conciencia histórica de cada uno de ellos, como su aptitud es dependiente de la conciencia histórica con que vivió la verdad sudamericana y universal que le tocó vivir.
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