Heidegger. La introducci√≥n del nazismo en filosof√≠a. En torno a los cursos y seminarios de 1933-1935: En torno a los seminarios in√©ditos de 1933-1935 (Cuestiones de Antagonismo n¬ļ 103)

Heidegger. La introducci√≥n del nazismo en filosof√≠a. En torno a los cursos y seminarios de 1933-1935: En torno a los seminarios in√©ditos de 1933-1935 (Cuestiones de Antagonismo n¬ļ 103) es un libro para descargar gratis en EPUB, PDF y MOBI del autor/a Emmanuel Fay√©

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Heidegger. La introducci√≥n del nazismo en filosof√≠a. En torno a los cursos y seminarios de 1933-1935: En torno a los seminarios in√©ditos de 1933-1935 (Cuestiones de Antagonismo n¬ļ 103)

Varios documentos detallan hasta qu√© punto el pensamiento heideggeriano se imbrica con la visi√≥n de todo el mundo ‚Äďla Weltanschauung‚Äď del nazismo. Que Heidegger ense√Īe, en sus tutoriales y seminarios desde 1933, cuando menos tres de los primordiales objetivos nacionalsocialistas ‚Äďla supremac√≠a de la raza originariamente germ√°nica, la aniquilaci√≥n total del enemigo interior y la expansi√≥n del espacio escencial del pueblo alem√°n‚Äď es, por s√≠, elocuente.

Como Emmanuel Faye revela en esta magistral investigación, las relaciones de Heidegger con el nazismo no tienen la posibilidad de reducirse al desvarío pasajero de un hombre cuya obra merece, en cuanto al resto, admiración y cree: Heidegger no solo no enriqueció la filosofía, sino la puso al servicio de una abominable política de conquista y exterminio.

¬ęEn estas clases y seminarios, como revela Faye categ√≥ricamente, asistimos a ‚Äúla introducci√≥n del nazismo en la filosof√≠a‚ÄĚ, a la definitiva transformaci√≥n del pensamiento de Heidegger en una herramienta de adoctrinamiento nazi.¬Ľ

ADAM KIRSCH, THE NEW YORK TIMES

¬ęMucho m√°s de quinientas p√°ginas de una documentaci√≥n avasalladora, en parte importante nueva hasta la actualidad, que forma por s√≠ misma el primordial testimonio de cargo contra la presunta neutralidad de la filosof√≠a de Heidegger.¬Ľ

XAVIER ANTICH, LA VANGUARDIA

¬ęEste trabajo de Faye es destructor respecto de las esperanzas filos√≥ficas que se ten√≠an puestas en el pensamiento heideggeriano como ‚Äúsalvador‚ÄĚ de la crisis de Occidente.¬Ľ

JULIO QUESADA

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