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En los años ochenta, la mayor parte de los españoles aspiraban a ser modernos. El vĂ©rtigo de las mutaciones sociales âdel catolicismo a la posmodernidadâ no dejaban tiempo para preguntarse quĂ© gĂ©nero de modernidad precisĂĄbamos. De forma creciente, fue cuajando un pensamiento cultural narcisista que el dĂa de hoy prosigue vivo y que es compartido por la izquierda y la derecha. Establecidos como «una explosiĂłn de independencia», fueron asimismo tiempos de censura, competiciĂłn extrema y amnesia polĂtica.
Tres dĂ©cadas despuĂ©s, se tienen la posibilidad de apreciar mejor las pelĂculas de AlmodĂłvar, los tabĂșes de una revoluciĂłn sexual con veinte años de retardo y la carga polĂtica de expresiones como «imaginaciĂłn», «meritocracia» y «transgresiĂłn». Los ochenta obligaron un consumismo pop, una anglofilia con gusto a cena descongelada y una observaciĂłn transigente sobre cualquier cuestionamiento del mercado. En este sentido, no faltaron casos de apartheids culturales que marginaban los contenidos favoritos por las clases bajas (la mayoria de las veces mucho mĂĄs vivos que los que promocionaba el sistema).
En buena medida, las derrotas discursivas y materiales de los ochenta previenen imaginar un futuro mejor. Es hora de pasar gaceta a los fantasmas de la Movida.
Tres dĂ©cadas despuĂ©s, se tienen la posibilidad de apreciar mejor las pelĂculas de AlmodĂłvar, los tabĂșes de una revoluciĂłn sexual con veinte años de retardo y la carga polĂtica de expresiones como «imaginaciĂłn», «meritocracia» y «transgresiĂłn». Los ochenta obligaron un consumismo pop, una anglofilia con gusto a cena descongelada y una observaciĂłn transigente sobre cualquier cuestionamiento del mercado. En este sentido, no faltaron casos de apartheids culturales que marginaban los contenidos favoritos por las clases bajas (la mayoria de las veces mucho mĂĄs vivos que los que promocionaba el sistema).
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