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El último diálogo que escribió Platón, Leyes, es un nuevo estudio sobre la buena organización política y popular, que expone el duradero y central interés que sintió por esta materia, ya con menos optimismo del que le animara en la composición de La República.
Leyes es el último diálogo de Platón, el mucho más riguroso, y no de los mucho más atractivos para el lector, ya que no tiene la inspiración artística, de la fuerza expresiva que se entrelazaba con las argumentaciones filosóficas en la mayor parte de los precedentes. Hablamos de una reflexión sobre la organización popular, de carácter considerablemente más verdadera y menos utópico que la de la República, quizás por el hecho de que fue escrito tras un desilusionante intento de establecer un gobierno de pensadores en Siracusa, si bien Platón ahora advertía con lucidez en la República que no debía aguardarse una app práctica completa ni leal de sus enormes idóneas políticos. En un diálogo entre tres jubilados (un ateniense, un cretense y un espartano), mantenido en las cercanías de Cnoso y en el curso de un movimiento hacia el templo de Zeus, se charla de la inminente creación de una exclusiva colonia cretense y se discuten múltiples cuestiones similares con la adecuada capacitación y evolución de una localidad: la relación entre filosofía, religión y política, tal como entre derecho natural y positivo, la obra de los enormes legisladores Legislador y Minos (por norma general efectiva, si bien ponían mayor empeño en las victorias bélicas que en el cuidado de la paz), los riesgos de vivir bajo el yugo de una tiranía y la necesidad de tener un modelo terminado de Constitución y un código de leyes, cuya composición se estudia con esmero
Leyes es el último diálogo de Platón, el mucho más riguroso, y no de los mucho más atractivos para el lector, ya que no tiene la inspiración artística, de la fuerza expresiva que se entrelazaba con las argumentaciones filosóficas en la mayor parte de los precedentes. Hablamos de una reflexión sobre la organización popular, de carácter considerablemente más verdadera y menos utópico que la de la República, quizás por el hecho de que fue escrito tras un desilusionante intento de establecer un gobierno de pensadores en Siracusa, si bien Platón ahora advertía con lucidez en la República que no debía aguardarse una app práctica completa ni leal de sus enormes idóneas políticos. En un diálogo entre tres jubilados (un ateniense, un cretense y un espartano), mantenido en las cercanías de Cnoso y en el curso de un movimiento hacia el templo de Zeus, se charla de la inminente creación de una exclusiva colonia cretense y se discuten múltiples cuestiones similares con la adecuada capacitación y evolución de una localidad: la relación entre filosofía, religión y política, tal como entre derecho natural y positivo, la obra de los enormes legisladores Legislador y Minos (por norma general efectiva, si bien ponían mayor empeño en las victorias bélicas que en el cuidado de la paz), los riesgos de vivir bajo el yugo de una tiranía y la necesidad de tener un modelo terminado de Constitución y un código de leyes, cuya composición se estudia con esmero
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