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El saber, mucho más que un medio para entender es un instrumento para convivir. Su función más esencial no radica en reflejar una supuesta verdad objetiva, acomodando nuestras percepciones a la verdad exterior, sino más bien en transformarse en el dispositivo mucho más poderoso en el momento de modificar un espacio democrático de vida común entre los humanos. Y sucede que nuestros primordiales inconvenientes colectivos no son, contra lo que acostumbra aseverarse, inconvenientes de intención, de falta de resolución o de inmoralidad
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