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"Cada individuo vale tanto en este planeta como ella misma se hace servir. Esta es una regla de oro, y con ella podría llenarse un volumen."
De de qué forma tratar con la gente, artículo hasta la actualidad inédito en castellano, es una obra que disfrutó y goza todavía de inmenso prestigio en la civilización centroeuropea. Que el lector no se lleve a engaño, no posee en sus manos un manual al empleo ilustrado de buenos modales, de protocolo o del arte de charlar, sino más bien una notabilísima contribución a la filosofía práctica de la vida, a ese género de pensamiento que se ocupa esencialmente de los inconvenientes que resultan del coexistir de los hombres, en la tradición y a la altura de los enormes moralistas tradicionales, desde Séneca o Cicerón a Montaigne, Castiglione, Gracián o Schopenhauer. Es además de esto, eso sí, una lectura impresionantemente entretenida y también instructiva, y en ella el lector de el día de hoy se va a sentir incesante y increíblemente reflejado.
La ética popular de Knigge representa una correcta síntesis de sus predecesores en este género de la filosofía ética, amoldada al pensamiento ilustrado del siglo XVIII, y con un receptor primordial, la clase media, cuyos valores comenzaban entonces a imponerse. Su ideal se sintetiza en una sociedad armónica inspirada en el Humanismo, la Razón, la urbanidad y el los pies en el suelo. El fundamento ética de su iniciativa procede ya que de la Ilustración, y cree que la búsqueda de la alegría individual coincide —y hasta determinado punto es su causa— con el bien de la sociedad en su grupo, ya que los dos son expresión de la Razón.
El día de hoy garantizamos, en esta inigualable y muy, muy bella traducción de José Rafael Hernández Arias, la obra de Knigge en su versión completa y original.
De de qué forma tratar con la gente, artículo hasta la actualidad inédito en castellano, es una obra que disfrutó y goza todavía de inmenso prestigio en la civilización centroeuropea. Que el lector no se lleve a engaño, no posee en sus manos un manual al empleo ilustrado de buenos modales, de protocolo o del arte de charlar, sino más bien una notabilísima contribución a la filosofía práctica de la vida, a ese género de pensamiento que se ocupa esencialmente de los inconvenientes que resultan del coexistir de los hombres, en la tradición y a la altura de los enormes moralistas tradicionales, desde Séneca o Cicerón a Montaigne, Castiglione, Gracián o Schopenhauer. Es además de esto, eso sí, una lectura impresionantemente entretenida y también instructiva, y en ella el lector de el día de hoy se va a sentir incesante y increíblemente reflejado.
La ética popular de Knigge representa una correcta síntesis de sus predecesores en este género de la filosofía ética, amoldada al pensamiento ilustrado del siglo XVIII, y con un receptor primordial, la clase media, cuyos valores comenzaban entonces a imponerse. Su ideal se sintetiza en una sociedad armónica inspirada en el Humanismo, la Razón, la urbanidad y el los pies en el suelo. El fundamento ética de su iniciativa procede ya que de la Ilustración, y cree que la búsqueda de la alegría individual coincide —y hasta determinado punto es su causa— con el bien de la sociedad en su grupo, ya que los dos son expresión de la Razón.
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