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Antes de 1960, la desaparición de un tolerante en estado crítico era ineludible. Merced a las técnicas de resucitación cardiopulmonar, las entidades de cuidados intensivos y la producción de medicamentos es viable prolongar la vida hoy. En esos años, sucede el primer trasplante de corazón. Este trámite, efectuado en la Localidad del Cabo, desató debates entre médicos, teólogos y eticistas con el objetivo de convenir exactamente en qué instante un individuo dejaría de existir.
Esta obra reúne los trabajos de autores latinos que aportan distintas medites sobre los derechos de atención a la salud, la ecología y el medioambiente, el bioderecho, la humanización en salud, los comités de bioética, la ética de la investigación biomédica, entre otras caracteristicas, trabajos orientados por la defensa de la dignidad y los derechos humanos.
La bioética es esencialmente dialogante. Repudia las concepciones a ultranza de la ciencia y las visiones moralizantes de la ética. De esta forma, en la búsqueda de un término medio, se interpreta a la dignidad como un valor absoluto en la medida de que la gente son siempre y en todo momento objetivos en sí mismas. La autonomía no sería bastante para fundamentar un alegato bioético. Los derechos humanos responderían mejor a las pretensiones sanitarias y ambientales de una zona como América latina. Esta bioética popular pide una toma de posición política y un deber personal alén del campo académico. Y este libro enfrenta aquel desafío.
Esta obra reúne los trabajos de autores latinos que aportan distintas medites sobre los derechos de atención a la salud, la ecología y el medioambiente, el bioderecho, la humanización en salud, los comités de bioética, la ética de la investigación biomédica, entre otras caracteristicas, trabajos orientados por la defensa de la dignidad y los derechos humanos.
La bioética es esencialmente dialogante. Repudia las concepciones a ultranza de la ciencia y las visiones moralizantes de la ética. De esta forma, en la búsqueda de un término medio, se interpreta a la dignidad como un valor absoluto en la medida de que la gente son siempre y en todo momento objetivos en sí mismas. La autonomía no sería bastante para fundamentar un alegato bioético. Los derechos humanos responderían mejor a las pretensiones sanitarias y ambientales de una zona como América latina. Esta bioética popular pide una toma de posición política y un deber personal alén del campo académico. Y este libro enfrenta aquel desafío.
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