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Edición en tapa blanda del tradicional de Mijail Bakunin, con las notas auténticos del creador.
Antes de fallecer, Bakunin describía a Eliseo Reclus el papel que él mismo y sus compañeros habían jugado en la enorme obra del siglo XIX: «Nuestro trabajo no se perderá —nada se pierde en este planeta—: las gotas de agua, aun siendo invisibles, consiguen conformar el océano».
Dios y el Estado fue escrito entre febrero y marzo de 1871. Inicialmente fue planeado como la segunda una parte de un trabajo mucho más extenso llamado El imperio Knouto-Germánico y la Revolución Popular (de кнут o knut, látigo en ruso). La sección primera, por su parte, trataba sobre los antecedentes de la guerra Franco-prusiana y una historia general de la resistencia europea al imperialismo. Dios y el Estado, tal como una gran parte del trabajo de Bakunin, quedó sin finalizar ni organizar. Esto no es algo extraño, especialmente ya que ninguno de los trabajos escritos de Bakunin está, en verdad, terminado. En el momento en que Bakunin fue criticado por este motivo respondió: "Mi vida es un fragmento". Dios y el Estado es en verdad un fragmento: el libro tiene ciertos parágrafos, introduciendo el que forma el desenlace del libro, que acaban ásperamente en medio de una oración, además, es asimismo viable hallar notas al pie de página de hasta cinco parágrafos de longitud.
La obra Dios y el Estado fue descubierta por Carlo Cafiero y Elisée Reclus, 2 populares ácratas de la temporada y amigos próximos de Bakunin en sus últimos años de vida. Los dos procuraron infatigablemente los extractos que faltaban del libro sin éxito. Por último, tradujeron el libro al francés y lo distribuyeron como panfleto en Ginebra en 1882. Cafiero y Reclus titularon el libro como "Dieu et l'état" (Dios y el Estado) más allá de que Bakunin lo había que se titula inicialmente "Los sofismos históricos de la escuela doctrinaria del comunismo". El nombre original no se descubrió en el períodico de Bakunin hasta tras la desaparición de Cafiero y Reclus.
En 1883, el anarquista estadounidense Benjamin Tucker tradujo el libro al inglés y lo distribuyó como panfleto en Boston. A lo largo de este desarrollo, tuvo bastantes adversidades, gracias a que en el momento en que Cafiero y Reclus tradujeron el manuscrito original de manera directa al francés, debieron cambiar ciertas expresiones para ofrecerle en este idioma una mucho más alta definición literaria y, recurrentemente, interpretaron mal la letra de Bakunin. Una traducción mucho más leal en francés no salió hasta 1908, y una edición nueva en inglés no fue publicada hasta 1910 en Londres. En 1916, la anarquista lituana Emma Goldman publicó una re-impresión de la edición londinense de 1910 para el períodico extremista Mother Earth, que fué, desde la primera publicación de Dios y el Estado, el trabajo mucho más popular de Bakunin. Fué traducido a distintos lenguajes, entre ellos la lengua inglesa, alemán, italiano, español, ruso, polaco, checo, rumano, holandés y yiddish.
Antes de fallecer, Bakunin describía a Eliseo Reclus el papel que él mismo y sus compañeros habían jugado en la enorme obra del siglo XIX: «Nuestro trabajo no se perderá —nada se pierde en este planeta—: las gotas de agua, aun siendo invisibles, consiguen conformar el océano».
Dios y el Estado fue escrito entre febrero y marzo de 1871. Inicialmente fue planeado como la segunda una parte de un trabajo mucho más extenso llamado El imperio Knouto-Germánico y la Revolución Popular (de кнут o knut, látigo en ruso). La sección primera, por su parte, trataba sobre los antecedentes de la guerra Franco-prusiana y una historia general de la resistencia europea al imperialismo. Dios y el Estado, tal como una gran parte del trabajo de Bakunin, quedó sin finalizar ni organizar. Esto no es algo extraño, especialmente ya que ninguno de los trabajos escritos de Bakunin está, en verdad, terminado. En el momento en que Bakunin fue criticado por este motivo respondió: "Mi vida es un fragmento". Dios y el Estado es en verdad un fragmento: el libro tiene ciertos parágrafos, introduciendo el que forma el desenlace del libro, que acaban ásperamente en medio de una oración, además, es asimismo viable hallar notas al pie de página de hasta cinco parágrafos de longitud.
La obra Dios y el Estado fue descubierta por Carlo Cafiero y Elisée Reclus, 2 populares ácratas de la temporada y amigos próximos de Bakunin en sus últimos años de vida. Los dos procuraron infatigablemente los extractos que faltaban del libro sin éxito. Por último, tradujeron el libro al francés y lo distribuyeron como panfleto en Ginebra en 1882. Cafiero y Reclus titularon el libro como "Dieu et l'état" (Dios y el Estado) más allá de que Bakunin lo había que se titula inicialmente "Los sofismos históricos de la escuela doctrinaria del comunismo". El nombre original no se descubrió en el períodico de Bakunin hasta tras la desaparición de Cafiero y Reclus.
En 1883, el anarquista estadounidense Benjamin Tucker tradujo el libro al inglés y lo distribuyó como panfleto en Boston. A lo largo de este desarrollo, tuvo bastantes adversidades, gracias a que en el momento en que Cafiero y Reclus tradujeron el manuscrito original de manera directa al francés, debieron cambiar ciertas expresiones para ofrecerle en este idioma una mucho más alta definición literaria y, recurrentemente, interpretaron mal la letra de Bakunin. Una traducción mucho más leal en francés no salió hasta 1908, y una edición nueva en inglés no fue publicada hasta 1910 en Londres. En 1916, la anarquista lituana Emma Goldman publicó una re-impresión de la edición londinense de 1910 para el períodico extremista Mother Earth, que fué, desde la primera publicación de Dios y el Estado, el trabajo mucho más popular de Bakunin. Fué traducido a distintos lenguajes, entre ellos la lengua inglesa, alemán, italiano, español, ruso, polaco, checo, rumano, holandés y yiddish.
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